朱祁钰比任何人都清楚，向科举制度动刀，意味着什么。

那无异于向全天下所有的读书人，向整个士大夫阶层，向这个帝国最庞大、最根深蒂固的利益集团，正式宣战。

其阻力之大，其过程之凶险，将远远超过修建铁路，也远远超过在江南推行纺织业革命。

那是一场真正会动摇国本的战争。

一场输了，便万劫不复的战争。

要打赢这场战争，只靠皇帝的权力和军队的刀枪，是远远不够的。

他需要一面新的思想旗帜。

一种全新的、足以对抗并最终取代那已经僵化腐朽的程朱理学的新学说。

他需要为即将到来的大变革，提供理论的合法性，和思想的武器。

他的目光，投向了由帝师王阳闵创立，并已在民间，尤其是在那些思想活跃的青年士子和工商业者中，开始崭露头角的“心学”。

与程朱理学那种强调“存天理，灭人欲”，要求人人都成为恪守三纲五常的道德圣人不同。

心学的核心，是“知行合一”与“致良知”。

它更强调内心的自觉，更鼓励人将思想付诸于实践。

这与朱祁钰所推崇的，源自皇家科学院的“格物致知”的科学精神，有着天然的契合点。

在接下来的一个月里，朱祁钰多次在深夜，于乾清宫的暖阁内，秘密召见王阳闵。

君臣二人，常常彻夜长谈。

没有繁文缛节，没有君臣之别，更像是一场跨越时代的思想碰撞。

朱祁钰将他脑中那些关于文艺复兴、启蒙运动、关于科学与人文精神的现代思想，巧妙地伪装成自己“读史之感悟”，一点一滴地，灌输给了这位思想已经走在时代最前沿的大儒。

而王阳闵，则以他深厚的国学功底，为皇帝这些“天马行空”的想法，寻找到了最坚实的理论基石。

两人一拍即合。

他们对传统的心学，进行了一次前所未有的、大刀阔斧的理论升华。

在朱祁钰的主导下，一种全新的学说，开始逐渐成型。

“知，不仅仅是内心的道德良知。”

朱祁钰的声音在寂静的暖阁中回响，带着一种不容置疑的力量。