这个问题让苏明远心中一震。格物致知历来是理学争论的焦点，朱熹主张通过研究外物来获得知识，王阳明则认为应该内省求理。而陆渊提出这个问题，显然是想试探他的学术倾向。

苏明远深吸一口气，决定稍微展现一下自己的见解：朱子以为格物者，穷尽事物之理也。然晚辈愚见，格物不仅在于外察，亦在于内省。物之理固然存在于外，但认知之能却在于心。心物相合，方能致知。

这番话一出，陆渊的眼神瞬间变得锐利起来。他放下茶杯，身体微微前倾：公子此言，颇有王阳明心学之意。莫非公子也认为心外无物，心外无理

苏明远感觉到对方话中的挑战意味。在这个朱熹理学占主导地位的时代，公开支持王阳明的观点是需要勇气的，特别是对于即将参加科举考试的人来说。

晚辈不敢妄议先贤。苏明远谨慎地回应，只是以为，朱子与阳明先生虽然路径不同，但殊途同归，都是为了达到的目的。

哈哈哈！陆渊突然大笑起来，声音中带着一丝讽刺，公子倒是圆滑，既不得罪朱子，也不否定阳明。但学问之道，岂能如此模棱两可？

他站起身，在亭中踱步，语气变得激动起来：老夫考了四十年科举，见过太多这样的聪明人。他们善于察言观色，善于投机取巧，却缺乏独立的思考和坚定的立场。这样的人，即使中了状元，又能有什么作为？

这番话如利剑般刺向苏明远，让他脸色微变。但同时，他也从陆渊的话中听出了另一层意思——这位老人四十年的科场失意，心中必然积郁着巨大的不满和愤懑。

陆先生言之有理。苏明远起身，态度变得严肃起来，晚辈确实过于谨慎了。既然先生直言相问，晚辈也当坦诚以对。

他顿了顿，继续说道：晚辈以为，朱子之学重在穷理，阳明之学重在践履。二者各有所长，亦各有所短。朱子过分重视外物，容易流于支离破碎；阳明过分强调内心，又可能导致主观臆断。真正的学问，应该是内外兼修，理实并重。

陆渊停下脚步，目光深深地看着苏明远：公子此言，倒是颇有见地。不过，既然如此，为何在科举考试中，你还要遵循朱子的标准答案？

这个问题直指要害，让苏明远陷入沉默。确实，如果他真的认为朱子之学有局限性，为什么还要在考试中按照朱子的注解答题？这不是自相矛盾吗？