五、形化气化与质变升华 《悟玄篇》讲到形化和气化的过程，这是修炼从浅到深的变化。形化是改变形体的阶段，气化是改变气质的阶段。

形化阶段，重点在调理身体。可以通过导引、按摩、站桩等方法，活动筋骨，通畅气血。就像修剪树木，去掉枯枝败叶，让树木更好地生长。这个阶段可能会有酸麻胀痛的感觉，这都是正气在疏通的道路上遇到阻碍的表现，不必担心。

气化阶段，重点在修炼呼吸。当身体调理得比较通畅之后，就要注重呼吸的练习。吸气的时候，想象天地间的清新之气进入身体；呼气的时候，想象身体的浊气排出体外。一吸一呼之间，就像清风吹过山谷，无拘无束。慢慢会觉得呼吸越来越细微，几乎感觉不到，但体内的气流却循环不息，这是胎息将要形成的征兆。

最高境界是神化阶段，形体和气质都发生了根本变化。身体轻健如云，心境开阔如天空，行动静止都自在自如。这不是勉强可以达到的，而是一层一层修炼，自然达到的境界。

六、坐工口诀与实操要领 书中讲到坐工口诀，就是具体的修炼方法。但道家讲究法无定法，所以重要的是掌握原则，而不是死守固定的程序。

坐的姿势可以盘坐，也可以平坐，以自然舒服为准。背部要正直，像有根线从头顶吊着一样；头颈要放松，像轻轻地靠在枕头上。双手可以结印，也可以自然放在膝盖上；舌尖轻轻抵住上颚，像架起一座连接任督二脉的桥梁。眼睛微微闭上，目光向内收敛，好像在看自己的鼻尖，但又不执着于这一点。

呼吸要慢慢调理，开始自然呼吸，逐渐加深加长。吸气时想象清新之气从鼻子进入，沉入丹田；呼气时想象浊气从全身毛孔排出。这样反复练习，像海潮涨落一样自然。切记不要强行闭气，要明白顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠的道理，其中的妙处要在实践中慢慢体会。

意念的运用最精微。不能太执着，像老鹰抓兔子那样紧抓不放；也不能完全放任，像野马脱缰那样没有约束。要在有意无意之间，似守非守，勿忘勿助。就像牧童放牛，牵着绳子但不拉得太紧，放松但又不放任不管。

七、沐浴更衣与身心净化 道家修炼讲究，不单是指身体洗澡，更包括心灵的净化。余洞真所说的，包含内外两个方面：

外沐浴指的是选择安静明亮的房间，点上香，打扫干净。穿宽松干净的衣服，吃清淡自然的食物。修炼前要漱口洗手，像要见贵客一样，表示虔诚。这些外在的准备，实际上是为了帮助内心调整。

内沐浴指的是洗心涤虑的功夫。先要放下过去的恩怨，像清空杯子一样；然后忘记将来的忧虑，像晴空万里无云；最后安住当下，如如不动。这时的心境，像秋天的潭水映照月亮，清澈见底；像擦干净的镜子，照物无遗。

特别重要的是涤除玄览，就是清除深层意识中积存的杂念。可以在静坐时，想象甘露从头顶灌下，洗涤五脏六腑、四肢百骸，所有的病气、浊气、晦气都随着水流从脚底的涌泉穴排出，渗入地下三尺。这样真切地观想，自然会有清气上升、浊气下降的实际效果。

八、药物火候与时机把握 内丹所说的，不是指外界的草木金石，而是人体自有的精、气、神三种宝贝。精是基础，像灯的油；气是动力，像火的焰；神是主宰，像持灯的人。三者相互转化，妙用无穷。

采药的时机，要辨认活子时。这不是指固定的时间，而是身体阳气初动的时机。可能会感觉到丹田微微发热，或者全身酥麻，这就是药苗初生，应该立即采取。采取的方法，不是用力采取，而是用真意微微照看，像母亲照顾婴儿那样，惺惺相惜。

火候的把握最精妙。文火和武火要随机应变。开始时用文火温养，像春天的阳光；逐渐用武火锻炼，像夏天的太阳；最后要止火休息，像冬天的阳光收藏。其中的转换，全靠心意体会。就像炒菜，火候不够菜不熟，火候过了菜会焦，要恰到好处才行。

九、玄关一窍与顿渐之门 余洞真特别重视的论述。这个窍不是普通的窍，是神气交合的地方，是天人相通的通道。它的位置不固定，有时出现在眉间，有时显现在丹田，有时感觉在全身，是修炼到一定阶段自然显现的。

寻找这个玄关，不是用意念去寻找，而是用真空妙有的心去感召。当放下所有杂缘，一念不生的时候，忽然有所觉悟，像开门见到山一样，顿时觉得天地宽阔，这就是玄关开启的景象。这之后的修炼，就进入了一个新的境界，不是语言能够完全表达的。

小主，

玄关有逐渐开启和顿时开启的区别。渐启是通过长期修炼，精气神充足了，自然打开；顿开是因缘际会，瞬间悟入，豁然贯通。但是顿悟离不开渐修，就像瓜熟蒂落，水到渠成。

十、抱一守中与究竟归途 最后的功夫，是修炼的归宿。能破万象，一念能摄万念。这个不是数字的一，而是混元整体，没有分别的本来面目。

守中的方法，要不偏不倚。不在身体之内，也不在身体之外；不在中间，也不离开中间。像天平的中心点，像车轮的轴心。守住这个中道，自然就能调和阴阳，平衡五行。