汞： 喻指人体中灵动不居的先天元神（火中木），具有轻扬、上浮、易飞散的特性，是炼丹的“火”和“主人”（控制者）。也指心液、真火。
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相投： 指在“真土”（真意）的调和主持下，使沉伏的元精（铅）被元神（汞）点化、提炼、升华；同时，元神（汞）也需被元精（铅）所制伏、凝定、沉潜。两者相互制约、相互吸引、相互融合。
金液还丹： “金”象征纯阳、不朽。“液”象征转化后的精纯能量。“还丹”指神炁高度凝结、纯阳无阴的产物，即“金丹”。这个过程如同冶炼矿石（铅），用火（汞）将其中的真金提炼出来，最终得到纯金（金丹），其精华如同金液，滋养身心，逆转造化。
实践指归（炼精化炁）：
1. 活子时至，药产神知： 在持续的身心修炼（尤其是心肾相交、神炁相合）中，当肾中元精充盈到一定程度（活子时），会自然发动。此时修炼者会感到下丹田（或会阴）温热、跳动、气机旋动，或外肾无欲而自举（男子），或类似性快感但无淫念（女子）。同时，心神会自然清明、愉悦（神知）。这是“铅”（元精）出现的信号。
2. 勒阳关，调外药（采药）： 一觉此景，需立即收摄心神（汞），用“真意”（土）微微引提（武火），将这股萌动的元精能量（外药）逆督脉而上，防止其顺泄（即“勒阳关”）。引提时，配合吸气（但非口鼻猛吸，而是内气自然上行之感）。
3. 归炉封固（炼药）： 将此“外药”引过尾闾、夹脊、玉枕三关（此过程需有经验者指导，防止出错），运至头顶泥丸宫（上丹田）。此时，用意从“武火”转为“文火”，在泥丸稍作温养（去矿留金），然后引此气（此时已部分转化为“炁”）沿任脉（舌抵上腭搭鹊桥）缓缓降下，归于下丹田（归炉）。意念要轻，似有似无，称为“封固”。
4. 温养凝结： 药物归炉后，不再导引，只用“真意”微微温煦下丹田（文火），让神炁在炉中自然交融、凝结。这个过程如同“慢火烹煎”，需要时间和耐心。一次完整的“采、炼、封”称为一个“小周天”或“一转”。需反复进行，积累药物能量。
5. 炼炁化神（金液还丹）： 当“小周天”功夫纯熟，体内阳气（炁）日益充沛，身心发生显着变化（如寒暑不侵、精力充沛、念头清净、宿疾渐消）。此时，元精（铅）已基本转化为纯阳之炁（炼精化炁初步完成）。继续在虚静中温养，此“炁”会与“神”更深层次地融合（炼炁化神），逐渐凝结成更高级的能量形态（“丹母”或“大药”），其质如甘露（金液），其效可滋养百骸、转化色身，为下一步“炼炁化神”的大周天和“炼神还虚”打下坚实基础，此即初步的“还丹”。
心印真义： “铅汞相投”是内丹修炼最核心的技术环节，核心在于“取坎填离”的实践升华。其精要在“火候”二字，尤其是“采药”时机与用意的把握。“金液还丹”是身心转化的里程碑，标志着从“后天”返“先天”的关键一步，获得了能修补身心、延年益寿的“先天能量”。
第六要：阴阳反复，龙虎交媾
原理精要：
此“要”进一步深化“坎离交媾”、“铅汞相投”的思想，强调内丹修炼中阴阳互根、互化、循环往复的动态特性：
阴阳反复： 指阴阳两种力量（如神与炁、心与肾、离与坎、汞与铅）并非静止对立，而是在修炼过程中不断相互转化、相互促进、循环上升。阴极生阳（静极生动，肾精化气），阳极生阴（动极归静，气化归神）。每一次阴阳的交媾融合（如小周天循环），都使能量更加精纯，向更高层次的阴阳和谐（纯阳）迈进。
龙虎交媾： “龙”象征元神（汞），其性灵动飞扬；“虎”象征元精（铅），其性沉伏威猛。两者本性相冲相克（龙腾虎跃则身心不宁）。内丹修炼就是用“真意”（黄婆）调和，让龙（神）不飞，虎（精）不逸，在特定的“炉鼎”（如丹田、玄牝）中相亲相合、交融互化。龙得虎之沉潜而愈显灵明（神得精养），虎得龙之点化而愈显刚健（精得神炼）。此过程充满生机活力，是生命能量的高级整合。
实践指归（小周天深化与火候精微）：
1. 子午抽添（活子午时）： 超越固定的时辰（子时、午时），把握身心中自然出现的“活子时”（一阳初动，精生药产）和“活午时”（一阴初生，神气归于寂静）。在“活子时”发动时，及时“抽”（采药上行，进阳火）；当气升头顶（阳极）时，便是“活午时”的征兆，需“添”（引气下行，退阴符）。此即“阴阳反复”在周天运行中的体现。
2. 卯酉沐浴（调和阴阳）： 在周天循环中，当气行至夹脊（卯位，属木，春生）和丹田（酉位，属金，秋收）附近时，暂停意念导引（不行火），只用“真意”温温煦煦地观照该处，让气机自然熏蒸、调和。此乃“沐浴”，是平衡阴阳、温养药物、防止燥火伤身的关键。
小主，
3. 真意调和，不即不离： 在整个周天运行（龙虎交媾的动态过程）中，“真意”的作用至关重要：
采药时（虎动），需真意觉照、微微引提（牵虎）。
气行督脉（龙升），需真意观照、防其过亢（降龙）。
气降任脉（龙潜），需真意随顺、引其归根（伏虎）。
沐浴温养时，真意如春风化雨，不燥不寒。
真意始终处于一种“不即不离”的状态，既引导调控，又不干扰气机自然运行。
4. 神炁交融，氤氲化醇： 当周天运行纯熟自然，神（龙）与炁（虎）在循环中不断加深交融。修炼者会感到体内气机如雾如露，氤氲（烟云弥漫状）充满，身心舒畅暖融，一片祥和。这是“龙虎交媾”成功的景象，也是“阴阳反复”达到和谐状态的表现。
心印真义： “反复”揭示了丹道螺旋上升的规律。“交媾”是生命再造的核心动力机制。此“要”强调修炼不是线性的积累，而是阴阳在动态平衡中不断升华质变的过程。“沐浴”火候尤其关键，是防止“亢龙有悔”（火大伤身）、“履霜坚冰至”（阴寒凝滞）的调节阀。真意如太极图中的S线，完美地调和着阴阳（龙虎）的舞蹈。
第七要：攒簇五行，和合四象
原理精要：
内丹学将人体五脏（肝心脾肺肾）、五气（魂神意魄精）与五行（木火土金水）、四象（青龙、朱雀、白虎、玄武）相对应：
五行： 肝（魂）属木，心（神）属火，脾（意）属土，肺（魄）属金，肾（精）属水。常人五脏之气不平衡，相互克伐（如肝木克脾土），导致身心疾病。
四象： 青龙（东方木，肝魂）、朱雀（南方火，心神）、白虎（西方金，肺魄）、玄武（北方水，肾精）。中央的“土”（脾意）是调和者。
攒簇五行： 指在修炼中，通过“真意”（中央土）的统摄和调和，使原本散乱、克伐的五脏之气（五行）不再相互冲突，而是聚拢（攒）、簇拥在一起，相互生扶（木生火，火生土，土生金，金生水，水生木），形成一个和谐运转、生生不息的整体能量系统。
和合四象： 当五脏之气调和凝聚（五行攒簇），则其所对应的精神层面——魂（青龙）、神（朱雀）、魄（白虎）、精（玄武）也得以净化、凝聚、和谐统一（和合）。四象归位，拱卫中央元神（真意）。
实践指归（五气朝元，大周天筑基）：
1. 意注中宫（黄庭）： 在静定中，将“真意”集中于身体中宫黄庭（心下脐上，脾胃区域，五行属土）。此乃“戊己”真土之位，是调和五行的枢纽。
2. 调和五脏之气（观照/导引）：
观想法（常用）： 用意念观想：心（火）生暖意下降温煦脾胃（土），脾胃（土）得温运化精微滋养肺（金），肺（金）气清肃下行助肾（水），肾（水）得润上滋肝（木），肝（木）气条达上济心（火）。如此五行之气以黄庭（土）为中心，循环生养，形成一个和谐的光环或气团。
呼吸导引法（配合）： 配合呼吸，吸气时意念引气聚于黄庭（攒簇），呼气时意念观想五行之气由黄庭和谐生发流布五脏（和合）。
声音/存神法： 默念或存想对应五脏的特定音符（如“嘘、呵、呼、呬、吹”）或神光（青、红、黄、白、黑），辅助调和其气。
3. 四象安定： 当五脏之气在黄庭真意的调和下趋于和谐平衡时，修炼者会感到：
肝气条达而不怒（青龙驯伏）。
心神清明而不躁（朱雀归巢）。
肺气清肃而不悲（白虎不啸）。
肾精充盈而不恐（玄武潜藏）。
身心处于一种前所未有的安宁、稳定、充满生机的状态，杂念稀少，情志平和。
4. 五气朝元： “攒簇五行、和合四象”的最终目标，是使净化、升华后的五脏精华之气（五气），不再散于四肢百骸，而是向上汇聚、归藏于上丹田泥丸宫（元神的居所），如同百川归海。这是更高层次能量凝聚（炼炁化神阶段）的基础，也为“大周天”（气通奇经八脉乃至全身经脉）的运行提供了充沛和谐的能量源。
心印真义： 此“要”是将局部修炼（如心肾相交、周天）扩展到全身性、系统性转化。核心在于中央“真土”（真意）的统御能力。如同明君治国，使五脏（五方诸侯）各安其位，各司其职，和谐共生（五行相生），最终万民归心（五气朝元）。身心由此进入高度有序、能量内聚的“内圣”状态。
第八要：火候细微，动静有常