读到这些文字的，多是出身寒门、郁郁不得志的读书人，官府中抄录文案、长期受压的小吏，也有少数世家旁支中肯自省、敢思考的年轻子弟。

他们或聚于密室，或隐于书斋，压低声音争论不休：

“董仲舒之学，究竟是真儒，还是伪儒？”

“‘天下为公’，究竟只能写在纸上，还是该真正用于治世？”

“世家凭门第做官，难道不算违背‘选贤与能’的古训？”

没过几日，张远第二篇文章《新天下策》紧接着问世。

这一次他不再以抨击为锋，而是摆事实、明道理、讲初心。

文章写道：

今有人谤吾人民军为反贼，妄扣逆纲乱常之帽，实乃颠倒黑白。

吾辈起于民间，见生民流离失所，世家罔顾民生，庙堂昏聩无能，方举义旗。

所求者，非颠覆社稷，乃复三代之治，行大公之道。

吾辈所言大公，非一蹴而就，乃循天道，渐次而行。

初则减租减息，还田于民；中则兴农桑，办工坊，强我国力；

终则方可行大公之道——选贤与能，不问出身，唯德唯才；天下为公，不私一姓，唯民唯邦。

新制之中，无世卿世禄之弊，无门第贵贱之隔，世家子弟与黔首之民，同享选举之权，唯以贤能论高下、定取舍。

经济之道，贵在有度。吾辈所取，乃逾制之财、兼并之土；所护，乃百姓胼手胝足之所得、世家合规经营之产业。私有财产，非有不法，秋毫莫犯。盐铁山川，利在天下，当归公掌，以济万民——此乃公器公用，非与民争利。

思想之域，贵在多元。儒墨道法，百家争鸣；士农工商，百花齐放，。

社会之规，贵在平等。无贵贱之别，无尊卑之隔。人人皆有立身之权，皆有发展之利，唯守公序良俗，唯遵天下公理。

吾人民军，非反儒，乃反伪儒；

非反世家，乃反特权；

非反天下，乃欲救天下。

愿天下有识之士，辨清真伪，择善而从，共赴大道，同建新天下！