“我们信奉的是和平与智慧的基督，不是刀剑与阴谋。”

亚伯拉罕对接待他的官员说，“愿为天可汗的安宁效力。”

刘錡得知后，亲自赐其锦袍，敕封为“西域景教护法执事”，令其协助整顿会所。

原本铁板一块的景教社区，悄然裂开一道缝。

五日后，一场低调却规格甚高的宴会在玉龙杰赤旧王宫偏殿举行。

受邀者仅有七人：三位主动配合官府清查田亩、引导信众完粮纳税的伊斯兰教长，两位鼓励僧徒学习汉话、并将部分庙产捐出兴修水利的佛教高僧，以及新晋的“护法执事”亚伯拉罕和一位表示效忠的祆教祭司。

刘錡并未长篇大论，只是举杯道：“西域百神，皆有其道。然道并行而不悖，共襄善治，方是正途。诸位明理护法，朕心甚慰。”

宴后，每人得赐御笔亲题匾额一块，上书“导善”、“护国”、“宣化”等词，准其悬挂于各自宗教场所门楣。

此事不胫而走，一种新的身份标榜与安全信号，在宗教界流传开来。

然而，刘錡深知，杀头与笼络，只能治标。

真正的战场，在城墙外的乡村，在街巷里的孩童心中，在普通人每一天的营生里。

四月，官学春季扩招令下达。

不但免束修，还承诺“日供一餐，绩优者赏布匹，通汉文经义者可荐为吏”。

告示贴到了最偏远绿洲的土墙。

同时，第一批由朝廷派遣的“社学”夫子，背着装有《千字文》、《算术启蒙》和《大业律简本》的木箱，跟着戍卒的马队，进入了曾经的部落领地。

他们用生硬的当地语言，夹杂着手势，教牧人的孩子认写“天、地、人、和”，教农人的孩子计算田亩赋税。

偶有旧贵族或宗教人士私下嘀咕“汉人的学问会让孩子远离神灵”，立刻会被更实际的声音压过：“学了能去城里当差，认识字不怕契约骗人，官府还给饭吃！”

更大的冲击来自节庆。

五月，原本是当地一个祭祀丰收神灵的传统小节日。

今年，官府突然宣布在玉龙杰赤城外河畔草滩举办“春祈大集”，不仅有传统摔跤、赛马，还从关中来了一队演“参军戏”的艺人，滑稽的扮相和陌生的唱腔引得众人哄笑。

市舶司设了十几个摊位，以极低价格售卖中原的粗瓷碗、麻布、盐巴，甚至还有一小包一小包的茶叶末。

最关键的是，每个到场的人，无论胡汉，都能领到一张盖了红印的“福饼券”，凭券可去指定粮店换一块掺了蜂蜜和干果的烤饼。

那一天，河畔草滩的人比最大的清真寺周五聚礼时还多。

小主，