归有光不假思索地把自己这个最新想到的定义讲了出来。

要知道，如果换做以前，归有光肯定高兴得合不拢嘴，但现在他知道哪怕自己想到一个看似完美的定义，但要接受新学的批判，未必就真的那么无可指摘。

劳作价值论加上劳作关系人定义，自己的理论看似一下子就理顺了一般。

“都说了，人只能说目的，不能说工具，不是工具，那么人也不能被定义，至少在社会学上不能被定义。还是那句话，如果用劳作关系来定义人，那么那些穷苦贫弱、残疾弱智的劳作关系本就薄弱的人，他们作为的人的资格谁来判定呢？是不是要打折扣。而那些先天强势的官宦子弟本就是关系网络密布，这些天然处于劳作关系中心节点的人，是不是更配得上人。”

“人人平等，但劳作关系网更紧密的人更平等，你这不就是董仲舒君权神授的翻版吗？只不过你这里神隐去了名字，躲在分配劳作关系网络的背后了，才显得那么温情脉脉。至于你或许要辩解的可以改变劳作关系，但到底是一出生就决定了自身的劳作关系多，还是自己天赋异禀彻底改变劳作关系多，是辛苦劳作多还是处心积虑钻营劳作关系的多，在河南三年还没明白吗？”

刘君墨是有些生气了，归有光这厮简直就一顽固派。

不仅没对河南那么大的伤亡感到愧疚，反而觉得不过是其理论不够完善，只要完善一下就行了而已。

这把河南百姓当什么了，当成了其完善理论的工具数字了吗？

“君墨，够了，我们就参观到这儿了。”

李春芳看着年轻人说着说着有些火气上涌，赶紧拉扯着把归有光带回去了。

因为到这里，李春芳反而有些担心起来了。万一归有光发行正是其理论造成的如此悲剧，岂不是要自裁以谢天下。这不又是一出悲剧吗。